卦四十六：升

【题解】

此卦卦名为升，升是上升的意思。《序卦传》中说：“聚而上者谓之升，故受之以升。”意即，堆积物不断地向上聚集，堆积物越来越高，这就叫作升。前面的萃卦表示的聚集，所以萃卦的后面便是升卦。

升卦的卦画为两阳爻四个阴爻，其排列顺序与萃卦的卦画正好相反，升卦与萃卦互为覆卦。从卦象上进行分析，升卦的上卦为坤为地，下卦为巽为木，树木从地中向上生长便是升卦的卦象。成语“根深蒂固”，说的便是升卦所表现的情形，植物的根向下生长，植物的茎向上生长，这就是升卦的大形象。

■升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

【译文】

《升》卦象征着上升：大为亨通，宜出现大人，无须担忧，向光明的南方行进就能获得吉祥。

【评析】

从卦象上看，九二爻与六五爻相应，象征君王与臣民一心，所以可以大亨通。从行为特征来说，升卦上卦为坤代表柔顺，下卦为巽代表顺从，内心顺从外表柔顺，这种态度自然有利于自己的成长，并且拜见大人物会吉祥。柔顺与顺从正是生长的奥妙所在，生长是韧性地向上发展。

■初六，允升，大吉。

【译文】

初六，宜于上升，大为吉祥。

【评析】

“初六”柔顺在下，虽无应，但上承二阳，阴阳合志，宜于上升，大为吉祥。初六阴爻居于奇位为不得位，并且又不得中，所以处境不太好。正因为这样，他便想改变自己的处境。由于九二与初六阴阳相合，九二阳爻居于偶位为不得位，所以这个位子适合初六，九二与初六换位，便成为明夷卦了，当然这是前代易学家从卦变上分析的。不过从九二阳升的性质来说，他向上升的可能性更大，所以不会与初六互换位置，而是九二会进一步高升，所以把位子留给了初六。这位初六怎么会不吉祥呢？

■九二，孚乃利用禴，无咎。

【译文】

九二，若心存诚信，即使是祭品微薄也能达到祭祀的目的，没有灾祸。

【评析】

“九二”禀刚中之德上应六五，心存诚信，必升而不会有灾难。九二不厚取于民，也不过多向君王进贡，忠于职守，受民忠君，所以他的行为既受到了六五君王的赞赏，又使他深得初六的拥戴，这样的人，自然没有灾难了。九二爻又是升卦下互卦兑的最下爻，兑为喜悦，所以九二会有喜庆的事情——六五要提升他了。在升卦中，每一爻都有升的机会。

■九三，升虚邑。

【译文】

九三，上升顺利如处空虚之城邑。

【评析】

“九三”应于上六，将升至上卦之坤，坤阴为虚，畅通无阻，如入无人之地。九三也得到了提升，被升到了“虚邑”中。“虚”字与“墟”同意，也就是被废

弃的城邑。城邑怎么会被废弃呢？当然是由于战争了。所以象辞中说“升虚邑，无所疑也”。这说明君王最信任你，为什么要有疑虑呢？

■六四，王用亨于岐山，吉，无咎。

【译文】

六四，君王来到岐山祭祀神灵、祖宗，吉祥，没有过错。

【评析】

“六四”柔顺得正，顺从柔者，必将获升得吉，没有什么灾难。这里的爻辞讲的是周文王在岐山祭祀先祖的典故。囚于羑里的周文王被纣王放回西周，周文王于是在岐山举行祭祀，感谢神灵对他的保佑，随即便开始励精图治，治理国家。由于周文王并非天子，所以他的身份与六四的公侯职位相吻合。在这里是借用这个故事说明六四爻是有惊无险，并且可以得到大的发展。并且指明要想得到大的发展，就得通过祭祀敬神以获得民心。

■六五，贞吉，升阶。

【译文】

六五，做事吉祥，如沿着阶梯步步上升一样。

【评析】

“六五”柔顺得中，居尊位，得九二阳刚相助，就像沿着阶梯上升，定能顺利登上王位。六五身处于君王之位，相当于诸侯的总盟主。天子与诸侯一起聚会时，天子不会与诸侯们平起平坐的，天子的位置要高于诸侯的位置，天子的座位下面有台阶，可以使天子走下来，与诸侯近距离接触。但天子的位子，诸侯是不能走上去的。六五“升阶”，便是说六五是天子，有从台阶走向龙椅的资格。作为天子来说，守持正道，心怀正义才会得到诸侯的拥戴，所以说“贞吉”。

■上六，冥升，利于不息之贞。

【译文】

上六，在昏暗中上升，有利于永不停息地生长。

【评析】

“上六”居坤阴之极，昏昧至甚，却仍上升不已，其势将消。当时应守持正固不要妄动。上六已升到太上皇的位置上了，所以不能再升了。所以爻辞中说“利于不息之贞”。也就是说这位太上皇不能再升了，应当坚守正道。此处的“息”指的是增长的意思，它与“消”的意思正好相反。比如“阴消阳息”便是说阴气削弱阳气增强的意思。上六与九三相应，所以停在太上皇的位置上，还可以得到九四的贡品。可是再往上升，前面便无路可走了。

师承有道，方能致远。李九燚(yì)大师广纳贤才，传道授业，开设入室、传统、嫡传三级弟子体系，由浅入深，解析全球案例，在实战中感悟易学之博大精深。