卦三十八:睽

【题解】
《睽》蕴涵着"求同存异"的世界观和方法论。六爻同形一卦,同居一室,此为"同"象,而动则乖离,"志不同行",此为"异"理,如《彖传》所喻:"女同居,其志不同行。"故《睽》卦除初爻外,相错而不当位,此其一"睽";二女同室,其志不同,此其二"睽";泽性润下,火性炎上,其质不同,此其三"睽"。睽则不和,故"不可大事",而"小事吉"。也因此,卦中多无凶、无咎。然"睽"虽有异质、异志,却不失其求合之心,故六爻中以遇合之爻为吉,如上九能与六三遇合,所以就终得其"吉"。
■睽:小事吉。
【译文】
《睽》卦象征着乖异背离:做小事还是可以吉利的。
【评析】
古人认为最初天与地是合在一起的,正因为后来清气上升,浊气下降,所以形成了天地。而天地的分离则使万物有了生存的空间,天与地虽然不在一起,但它们的化育万物的行为是一致的。而男女也是如天地一样,分别有不同的工作,但目的是一样的,都是为了拥有更美好的幸福生活。彖辞由天地、男女推演到万物,从而阐明睽卦的重要意义。
■初九,悔亡。丧马,勿逐自复。见恶人,无咎。
【译文】
初九,悔恨消逝。马匹走失,不用追逐,它自己会回来。遇见恶人,也没有灾祸。
【评析】
“初九”位卑无应,本有悔。但应当背离的反而相合,想象中的后悔消除于无形。初九爻处于全卦的最下位,但是由于阳爻居于奇位为得位,所以处逆境而不忧,内心积极向上,所以不会有悔恨。初九的处境很不好,既处于最下位,又受九二的压迫,并且与九四相敌,九四位于上互卦坎卦的中爻,坎为马,所以有失马之象;坎又为贼寇,所以有"见恶人"之象。
■九二,遇主于巷,无咎。
【译文】
九二,在巷道中不期而遇地碰到主人,必无灾害。
【评析】
“九二”失正,但守谦顺时,又与六五相应,不期而遇,“睽违”遂合,故无灾难。在巷子里遇到主人,是说明九二爻没有失去主仆相合之道。从卦象上看,九二的主人便是六三,因为六三为内卦的最上面,象征一家之长,下卦为兑表示喜悦,正是反映了主仆相遇后的喜悦之情。而六五与九二相应,所以九二的行为会受到六五的赏识,所以九二有被提升的可能,所以不会有灾难。
■六三,见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。
【译文】
六三,看见大车被吃力地拖曳着,拉车的牛被牵来拉去,难以前进,就如同一个人从上面受了"刺额涂墨"之刑后,又受到割鼻的酷刑,这是因为六三刚开始失位受困,而最终却有一个好的结果。
【评析】
“六三”阴柔失位,睽违至极,处境艰难。但专恋上九,使上九对六三的疑虑消失而欢合。大车往后拽,是因为位置不当,起初不好最终会有好结果,是因为得到了强者的(上九)的帮助。六三的处境很不好,他赶着牛车,可是车上的东西很多,牛也不听话,结果从车上摔了下来,脸与鼻子被摔破了。但他遇到了别人的帮助,所以最终会有好的结果。谁帮助他呢?应当是上九、九四和九三帮了他,因为象辞中解释说“遇刚也”,也就是说六三遇到了刚爻的帮助,使他“无初有终”。
■九四,睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。
【译文】
九四,乖异背离的时运使自己孑然孤立,这时遇到了刚强的大丈夫,二人秉持诚信,相互交流,虽然有危险也不会产生灾祸。
【评析】
“九四”失正,以求同存异的信念与同处卦下的初九相交。虽有“求睽”之危,但无灾难。以诚信交往没有灾难,是因为心思能一致。九四是一位阳刚十足、桀骜不驯的人物,他处于上互卦坎卦的中位,所以有陷入险中之象。但他遇到了一位大丈夫,与这位大丈夫一起诚信交往,所以遇到了危险也能闯过去,不会有灾难。
■六五,悔亡。厥宗噬肤,往何咎?
【译文】
六五,悔恨消失。与之相应的宗亲犹如噬柔咬脆一样容易亲和,就此前往有什么祸害呢?
【评析】
“六五”不当位,但以柔中之德,下应九二,九二亦以和顺之道期待遇合。故没有祸害。同宗设宴吃肉,前往会遇到喜庆之事。在这里反映了“睽”可以使家族中有的成员在逆境中得到磨练而使家族振兴起来。家道富裕与穷困也是有着循环往复的规律的。富足到一定程度便会走向衰落,衰落得四分五裂,又会有人重新振兴起来。这里讲的便是家族得到振兴后的喜庆场面。
■上九,睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧;匪寇,婚媾;往遇雨则吉。
【译文】
上九,乖异背离至极,孤独狐疑,恍惚看见猪背上沾着一身污泥,又仿佛看见一辆大车满载着鬼怪奔驰,先张开弓箭欲射,后来又放下了弓矢;原来那不是强寇,而是来与己婚配的人;若前往遇到雨天就会吉祥。
【评析】
上九处于极位,所以是穷困之极。可是他正在为下顿饭发愁的时候,突然发现远处来了一伙强盗,这真是屋漏偏逢连阴雨。这些强盗赶着浑身是泥的猪群,坐在马车上脸上涂抹着五颜六色的鬼脸。上九急忙拿出弓箭抵御强盗的入侵,可是他又放下了。为什么呢?原来这些人不是来抢劫的,而是来向他求婚的。这就是说物极必反,上九穷到了尽头,该交好运了。从卦象上看,向他求婚的应该是与上九相应的六三。六三位于上互卦坎卦的下爻,坎为水为雨,所以“往遇雨则吉”。
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